HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。m72914729306_1.jpg?1706806253。篆刻遊印・引首印「吉祥」SSサイズ 書道 yuseki 通販 18432519。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。原文は「松下問童子、言師採薬去。只在此山中、雲深不知處」となります。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。また、自然に問いかけているとも考えられます。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。ご覧頂きありがとうございます。こちらのお品は一点物でございます。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。中国の職業篆刻家。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。王鏞、韓天衡に師事。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。。篆刻作品【采菊東籬下 】引首印 落款印 白文印 遊印 手作り印 博。【真作】伊豆凡夫/二行書/掛軸/名家伝来/AC-12。掛軸-379　大徳寺　松永剛山　「吟風一様松」　共箱。Ｅ６４１　掛軸　黄檗宗　観輪行乗　『全機曽不蔵』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｇ３１５　掛軸　大徳寺　秋吉碩道　『頭上漫々脚下浸々』　共箱　『真作』　一行書。三十三ヶ所/西国三十三箇所/霊場集印肉筆掛軸/仏事掛/掛軸/名家伝来AA-565。三十三ヶ所/西国三十三箇所霊場集印肉筆掛軸/仏事掛/掛軸/名家伝来/AA-594。Ｆ６８２　掛軸　大徳寺　佐藤朴堂　『紅葉舞秋風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｃ７４１　掛軸　大徳寺　達道宗通　『松無古今色』　吉口桂道　極箱　『真作』　肉筆。掛け軸　茶人の書、画賛　合わせ箱　茶道具　茶掛　書画、骨董品、美術品。Ｎ２９６　掛軸　大徳寺　福本積應　『彩鳳舞丹霽』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｚ６８５　掛軸　妙心寺　大木宗玄　拙翁　『山色清浄身』　共箱　『真作』　肉筆。硯　書道用品　習字用品　端渓硯。【真作】上田玉峰/一行書/松樹千年翠/掛軸/名家伝来/AB-967。Ｇ４０１　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｃ２６９　掛軸　大徳寺　柳生紹尚　『呵々笑　布袋図』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。Ｇ１６７　掛軸　大徳寺　佐藤朴堂　『直心是道場』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｃ１８９　掛軸　大徳寺　大橋香林　『福寿海無量』　両忘庵　玄珠識箱　『真作』。西国 三十三ヶ所/西国三十三箇所霊場集印肉筆掛軸/掛軸/名家伝来/AA-497。Ｇ４０６　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『日出乾坤輝』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｅ２７９　掛軸　大徳寺　松長剛山　『金屑雖貴入眼翳』　共箱　『真作』　一行書。Ｎ２３８　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｆ９５２　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『萬物生光輝』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｇ４６１　掛軸　大徳寺　足立泰道　『松聲心耳清』　共箱　『真作』　肉筆　一行書